חפש
תרבות בעל פעור

ההיערכות לחופש הגדול
הרב אלי שיינפלד
שימוש בחשמל בשבת
הרב ישראל רוזן
כתיבה במחשב בשבת
הרב שבתי רפפורט

בין נביא לבלעם הרשע
הרב חיים סבתו

בלעם הוא דמות משונה במקרא.. מצד אחד הצמידו רבותינו לבלעם את הכינוי 'רשע', אך מצד שני מעניקה לו התורה בימת ביטוי נכבדה, עד כי יש מאִמרותיו שהן בעלות משמעות חשובה, 'דרך כוכב מיעקב - היינו מלכא משיחא' (איכה רבה ב), ויש שנכנסו לסידור התפילה, 'מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל'.

לשיעור המלא>>

תורה ומדע
הרב פרופ' יהודה לוי


היחס בין לימוד תורה ועושר
הרב הרב יצחק שילת


רעיונות על התפילה:
ברכת גבורות
הרב יונתן רוזנצוויג

¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯

האתר בגרסת פיתוח

Beta

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

שיעורים בנושא:
אמונה


פרשת חוקת

להקדשת השיעור
טלפנו:
050-2000298

תכנית הלכה-שבת: דישה [2] דין מפרק - הרב אליהו ליפשיץ

דין מפרק הוא דין בעייתי מפני הסתירה הקיימת בגמרות לגביו. מגמ' אחת עולה שמפרק הוא תולדה של דישה, גמ' שניה אומרת שחיוב דישה הוא בגידולי קרקע בלבד וגמ' שלישית אומרת שחולב חייב משום מפרק. הראשונים מקשים כיצד יכול להיות שחולב חייב משום מפרק והרי חלב אינו גידולי קרקע.

הגמ' אומרת שמחלוקת רבנן ורבי יהודה אם פוצע חלזון חייב גם על דישה נובעת ממחלוקת בגדר מלאכת דישה. רבנן סוברים שדישה היא בגידולי קרקע בלבד, ולכן פוצע חלזון אינו חייב משום דישה, ורבי יהודה סובר שדישה אינה בגידולי קרקע בלבד, ולכן פוצע חלזון חייב משום דישה.

 

לשיעור המלא>>

מעשה רב: על שמים וארץ- הרב אלי רייף

יתכן שהמעבר המשמעותי ביותר שניצב לפני הרב בכניסה לעבודת הרבנות הוא ההתפכחות מחלומותיו. לחלומות אלו סיבות רבות. אחת המרכזיות שבהן היא הפער בין בית גידולו הרוחני לבין השליחות הרבנית בפועל. ישנו פער בין החיים בישיבה ומערכות היחסים בין רבני הישיבה לבין צאן מרעיתם- התלמידים, לבין מערכת היחסים בין רב לקהילתו. ניתן להצביע על שינויים רבים ונעיר רק על חלק מהם:

נקודת המוצא בישיבה היא הנכונות העקרונית, וכמעט הבלתי מותנית, לכפיפות של התלמידים לפני רבותיהם. התלמידים באים לשתות בצמא את דברי הרב. נקודת המוצא היא שהתלמידים מבקשים ללמוד, להבין ולחתור ליישום של האמירות החינוכיות, הרוחניות וההלכתיות.

 

לטור המלא>>

מחשבת הרמב"ם: תורת השכל [2] שכל מעשי ושכל עיוני - עידו פכטר

בידיעה עיונית, האדם מכיר את המציאות הקבועה והכללית, לפי עקרונותיה והאמיתות העומדות ביסודה, ובידיעה מעשית, האדם מכיר את המציאות במימד הפונקציונאלי שלה - דהיינו, הוא מכיר כיצד להשתמש בה.

הבדל רב מצוי בין שתי ידיעות אלו.  בידיעה עיונית מטרת הידיעה היא הידיעה עצמה, דהיינו הכרת האמת בטהרתה היא העומדת בתכלית הידיעה. לפיכך, אמת זו תצטייר בחוקים קבועים וכלליים. לעומת זאת בידיעה מעשית אין הכרת האמת עומדת בתכלית הידיעה. המעשה הנכון והמקובל - בין אם זו מלאכה ובין אם זו הנהגה חברתית - הוא זה העומד בתכלית הידיעה. בעשיית מלאכה, האדם צריך לדעת כיצד לפעול עם חומרים ותנאי עבודה מסוימים, ובתחום המוסר, על האדם לדעת כיצד להתנהג במקרים חברתיים מסוימים. בכל אלו, התכלית נעוצה במעשה הרצוי ולא בידיעה כשלעצמה.

למאמר המלא>>

היום ב-11.00 ישודר שיעורו של הרב חיים סבתו על פרשת השבוע.
רוצים לעזור בהקמת ובהפעלת האתר??
אנא לחצו כאן
היום באתר יום העיון בנושא: היערכות לחופש הגדול. בהשתתפות הרב סבתו, הרב אבינר והרב אלי שיינפלד.
בוגרים יקרים! בכניסתכם לאתר אנא הקישו סיסמא
פורום הישיבות